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空山无语(第55期):天台宗修行方法(二十九)渐次止观(十六)

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(文/达空法师)

三十七道品的第五行品是五力,经过四念处、四正勤、四如意足前三行品的修行基础,产生并具足信、精进、念、定、慧这五种善根,成为解脱道和菩萨道的基础,之后再根据这五种善根继续修行,每一种善根都会生起力用,都是有力量、有功能的,这就是五力,所以五根和五力彼此是互为因果的关系,五根为生圣道的根本,五力为增长圣道的主力。五根五力以信为始,慧为终,显示信心是以智慧为主。

天台九祖湛然大师《摩诃止观辅行传弘决》问云:“名同于根,何须更立?”答:“善根虽生,恶犹未破,更须修习,令根增长。根成恶破,复名为力。”《大智度论•卷十九》云:“五根增长,不为烦恼所坏,是名为力。”“天魔外道不能阻坏,是名为力。”既然五力的名称和五根的都一样,为什么分别,另外名为力呢?虽然善根已生,但是恶习尚未破除,所以必须继续修习,使善根增长,力量增盛,能破恶法,业、烦恼不能屈,天魔外道不能沮坏,能修冶忍法和世第一法,能破烦恼、度众生、得无生法忍,故名为力。

《杂阿含•卷二十六》中,佛说:“诸比丘,有五力,何等为五?信力,精进力,念力,定力,慧力。”“诸比丘当作是学:我当勤加精进,成就信力、精进力、念力、定力、慧力。”又说:“何等为信力?于如来所起信心,深入坚固,诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、及余同法,所不能坏,是名信力。何等为精进力,谓四正断。何等为念力?谓四念处如上说。何等为定力?谓四禅如上说。”《杂阿含685经》中,佛说:“声闻(成就)五种学力,如来成就十种智力。”力,代表能力,能持、能胜、力度等,五力是由五根的增长所生的力量,于前五根生于定解,于四圣谛生起信解,于解脱涅槃生起慧解,成就五力,不退、不动,不怠,如说实践、修行,加强并成就道业,破五阴烦恼,解脱生死缠缚,达到涅槃彼岸。五根为基,五力为用,涅槃为果,根力并进,即信解行证的诠释。

一、信力:是信根增长,能破诸邪信,又谓信正道及助道法。若信根增长,则能遮诸烦恼,不为偏小诸疑所动,故名信力。信力是依信根增加,对佛法僧三宝,坚信不坏,能破一切疑惑,不受邪信所迷。

二、进力:是精进根增长,能破身之懈怠。又进行此正道及助道法时,若精进根增长,则能除身心懈怠,成办出世之法,是为精进力。精进力是依精进根增上,断一切恶,修一切善,能破身心懈怠。  

三、念力:是念根增长,能破诸邪念。又谓念于正道及助道法,若念根增长,则能破诸邪想,成就一切出世功德,是名念力。念力是依念根增长,能破一切邪妄不善之念,成就出世离苦的正念功德。

四、定力:是定根增长,能破诸乱想。又谓摄心正道及助道法,若定根增长,则能破诸乱想,发诸事理禅定,是名定力。事理禅定,事即色界、无色界、禅定。理即声闻等依理修习所发禅定。定力是依定根增长,能破一切欲烦恼想,发起禅定解脱。  

五、慧:慧力,是慧根增长,能破欲界、色界、无色界见、思等诸惑,发真无漏也。真无漏者,谓阿罗汉断见、思惑尽,不漏落三界生死,异于初果等,故名真也。又谓四念处之慧,照了一切诸法,若慧根增长,则能除一切邪妄之执,破一切偏小之慧,故名慧力。慧力是依慧根增加,能够消除三界见思二惑,而得解脱,证阿罗汉果。

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