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摘要:方便随缘止就是观一切法之假谛(俗谛),从空入假的平等观,假观就有无量的差别假相,方便随缘止就是随无量的差别假相,随缘来修止。修方便随缘止,可以破尘沙惑,成就假观,亦名平等观,亦名法…… 查看全文>>

摘要:《摩诃止观》云:“二方便随缘止者。若三乘同以无言说道。断烦恼入真。真则不异。但言烦恼与习有尽不尽。若二乘体真。不须方便止。菩萨入假。正应行用。知空非空。故言方便。…… 查看全文>>

摘要:体真止就是观一切法之空谛(真谛),从假入空的二谛观,修体真止,主要是破见思,可以证得空性,证阿罗汉,得真谛三昧。了达我们当下的一念心,本来无相,念即无念,假名为念,离一切相,是名从假入空…… 查看全文>>

摘要:(文/达空法师)三十七道品的第六行品是七菩提分,又称七觉支、七等觉支、七遍觉支、七菩提分、七菩提分宝、七觉分、七觉意、七觉志、七觉支法、七觉意法,略称七觉,为五根五力所显…… 查看全文>>

摘要:(文/达空法师)三十七道品的第六行品是七菩提分,又称七觉支、七等觉支、七遍觉支、七菩提分、七菩提分宝、七觉分、七觉意、七觉志、七觉支法、七觉意法,略称七觉,为五根五力所显…… 查看全文>>

摘要:《摩诃止观•卷第三(第三释止观体相者)》云:“巧度止有三种。一体真止。二方便随缘止。三息二边分别止。”“次明观相。观有三。从假入空名二谛观。从空入假名平等观。二观为方…… 查看全文>>

摘要:止和观是天台宗修学的核心,用于个人修持,是定慧等持,用于弘传教义,是教观互具。止,就是妄想停下来,止息妄念,无念就是止。观,就是观心,返观自性。三止三观是智者大师在《摩诃止观》中…… 查看全文>>

摘要:佛法没有离开我们的生活,修学止观,离不开行、住、坐、卧、语言、作作这六种缘,也离不开色、声、香、味、触、法这六种境,生活就是修行,若能在行、住、坐、卧、见、闻、觉、知之中…… 查看全文>>

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