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摘要:色法禅门即开为二,如经中说这两者都是通向涅槃的甘露之门,一是不净观,二是安那般那,即数息法。心法只有一门,如经中所说,能观心性才名为上品的禅定。开色法别立于心法,这样就有三种…… 查看全文>>

摘要:如果在经论中寻找佛所说的禅门,那是无量的,但是从根本来说,不过色、心二种。如《大智度论》中偈云:“一切诸法中,但有名与色,若欲如实观,亦当观名色。虽痴心多想,分别于诸法,更无有一…… 查看全文>>

摘要:明白了禅波罗蜜的名义,自然就能明白明禅法之体,但是若要进一步修持渐次止观,必定要由一定的法门来进入,智者大师从标明禅门、解释和料简三方面为我们大略讲述了修禅波罗蜜的法门…… 查看全文>>

摘要:智慧和禅定均等称为波罗蜜,未到地的定和中间禅,智慧多而定力少;四无色定,定力多而智慧少,像是车轮一个强一个弱,不堪用来运载,都不能称为波罗蜜。…… 查看全文>>

摘要:三料简,禅称为波罗蜜,是含摄一切众禅的意思,能摄持一切的定,最大如王。八背舍、八解脱(即八种训练去除贪著的禅定,《大智度论》云:“背此净洁五欲。舍此着心。故名背舍。修此观故。…… 查看全文>>

摘要:二通释,三种翻译的总体解释,事与理同时对应,随缘施教,都能具备随缘化导众生的功德,因此立了“到彼岸”、“事究竟”和“度无极”三种不同的名称。说无相智慧,能度生死,是就事体来说…… 查看全文>>

摘要:一别释,分别解释。到彼岸,生死为此岸,涅槃为彼岸,烦恼为中流,菩萨以无相妙慧,乘禅定之舟船,从生死此岸,度众生到涅槃彼岸,这是从理上来解释波罗蜜。事究竟,菩萨为度众生而发大悲心,遍修…… 查看全文>>

摘要:禅翻释的不共名,即是波罗蜜,也有二意:一是翻译名称,二是解释。翻译名称大致有三种:诸经论中,多翻译为到彼岸;《大智度论》翻译为事究竟;《瑞应经》中翻译为度无极。这三种翻译,也有别…… 查看全文>>

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