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摘要:如果在修持数息法的过程中,移心息相之外的异缘,就是修行人内心有妄想生起时,被妄想牵动,随妄想离开了数息法所缘的出入息,数法就会乱了,就会产生数减与数增的情况。所以,要是内心散…… 查看全文>>

摘要:如果心念不能专注,数息不满十,没能依次数到十,就叫做数减;如果数息过十而不自知,比如数到十一了,就叫做数增。这种增减的数法,并非得定之道。如果从一数至十,一直都能够清清楚楚第从…… 查看全文>>

摘要:能数之心也从三方面来说明,一、说明能数之心。二、说明转缘。三、料拣。以细念之心,摄心对息,清清楚楚地用心观照呼吸,从一数到十,用呼吸把心摄住,使心安稳,不再妄动、散乱,这样的方…… 查看全文>>

摘要:数出息、数入息和数入息、出息无固定三种禅师所说的数息入定的方法,都不许出入息同时一起数,为什么呢?因为这样会有呼吸遮障,病患生在喉咙中,犹如草叶卡在其中,吐则吐不出,咽则咽不…… 查看全文>>

摘要:有的禅师教学人系心数出息。为什么呢?数出息则气息不急,身体不会感觉胀满,身心轻利,容易入定。也有禅师教学人数入息、出息无须固定,但取学人方便而数,无须偏用,随人心安,入定无过即…… 查看全文>>

摘要:有的禅师教学人数入息。什么要数入息呢?因为数入息的方法,第一、随息内敛的缘故,容易入定。第二、能够断绝外境。第三、容易见到身内三十六物。第四、能够使身体轻盈,精力强盛。…… 查看全文>>

摘要:阿那波那法门坐禅时以息为所缘境,数风相则气散,数喘相则气结,数气相则神劳,数息相则心定。修行人应当舍弃风、喘、气这三种息相,善于取用不声不结、绵绵若存若亡的息相。…… 查看全文>>

摘要:坐禅用鼻子呼吸时,气息进入能听到声音,非常粗重,这是风相;虽然没有呼吸之声,然而气息不足,出入结滞不通,鼻中有明显的气动之相,这是喘相;气息没有声音,也很顺畅,但是呼吸比较粗重、浮躁…… 查看全文>>

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