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达照法师:2018禅心密印·打七第六天开示

那么这里面如果你能悟到当下确实不生不灭,看到一念未生之前就是万念顿息之后,一个念头没出来之前,其实就是每一个妄想当下结束了。那你用功好用不好用呢?特别好用。因为往前看,一个念头都没有;往后看,念头结束了;就站在中间,刚才一个妄想出来了,你现在不理它,它结束了,下一个念头还没出来;它要出来了,它再结束了,你再看它,妄想又没有了。所以你的眼睛完全只是看到没有妄想,妄想来妄想去,不要再管它,千万不要相信自己的妄想。你如果坐在那里想想,突然说:唉呀,我这是不是悟道了。这么一惊叹,你那个妄想,你看很明显就噌一下就冒出来了。其实它早该结束了,因为它自己已经结束了。然后你还在那里沾沾自喜,还在那得意洋洋,还在那写字,还写纸条,还在那要问,还在那里要想,打了一大堆的妄想,转了一大圈,发现自己不知道跑哪去了,什么门也没找着。所以当下的妄想生起来,就是我们的问题所在。

事实上,大家在打七的时候,不应该有太多的想法。如果你在这个地方还有疑惑,那早应该是一个疑情,而不是疑惑。疑情是什么呢?就是念头没出来之前,明明看见是清清楚楚明明白白,一尘不染,清净微妙,但是心里始终不踏实。不踏实,就不知道这个有那么简单吗?有那么容易吗?为什么会是这个样子呢?唉,你就看着它,不是看别的地方,是看你念头还没起来之前的这个地方。看着它,始终看着它,这就参禅。看着它不是说我认可它,我安住在一念不生这里很舒服就行了。安住在那里舒服的,那个是轮回的根呢!所以你一定要参,参究啊,“究”就是寻根究底。“参究”就是要全部的力气提起来内观,确实只看自己,不看他人。

你在打坐的时候看别人听别人,谁咳嗽了,谁站起来了,谁出去了,谁关门了,谁放屁了,在那里想来想去,这个对你修道其实一点帮助都没有。所以过去禅宗的禅堂里面打七的时候,即便有人死了,把你塞到蒲团底下,也等七打完以后再去埋葬。没有人管他的,就是死人了,还扔在那里再说,打七要紧。但是现在我们做不到,现在不要说死了,肚子痛了,头晕了,哪里不舒服了,就往房间跑了。就是没有这种真正要了脱生死,解决无始劫来的大迷惑、大困惑的这样一种勇气,所以出人才也就很难。因为我们把自己的意识,把自己的自我,已经把它宠坏掉了,稍微有一点苦啊,我们就受不了了。

很多心理学只是暗示帮助把这个“我执”变得更坚强,自己感觉自己很得意,就在意识上啊,包括很多艺术的境界,一些慈善的境界,一些小资的思想,都是觉得身心很健康啊,很好啊,很开心啊,很正面啊,把自己宠着宠着,俨然自己就是菩萨。但实际上,全是经不起考验的。就是在生死关头,自己完全会败下阵来。

所以这一点呢,我想给大家讲的时候,主要想让大家当下去体验“性相不二”,就是全相就是性,见到的那个就是你的心性。当然没有佛法教理基础,听这个话可能有点陌生,或者也不敢自肯,不能自己肯定自己。 有时候我们大家心里面还是比较谦虚的,有时候是心虚没做好。但实际上如果有勇气,自己能够完全自肯,那也是没问题的。但是我们做不到呢,这个时候要谨慎。那谨慎,就是言下能悟就悟;言下不能悟,不要背后去思考。因为你背后一去思考就可思议,一去思考,教理又不是很通达,一鳞半爪地东拉西扯地弄一点,让自己的思想觉得好像挺舒服了,但实际上是第六意识妄想构造起来的一个假象。我们听来的话其实都是假象。所以如果讲法讲到你把这句话都记住了,然后觉得很洋洋得意的,你千万小心,那是假的,那不是个真的。所以你通过听法听来的,听的同时直接相应。听了没有相应了,接下来你就要做老实的功夫。

老实功夫怎么做呢?管他听懂听不懂,记住记不住,统统还给他。法师讲还给法师,哪里听来的还给哪里,小时候学来的aeo都还给老师,脑子里面进入不可思议的状态,然后连不可思议这个词也要还掉,就在一念不生了。就是你功夫不这样做,这个时间浪费的很可惜,就是你打坐,坐四个小时,一坐下来,坐上坐下,功夫要能够成片,不要简单的只是坐,有时候还寄希望在座上,功夫好了能打开,坐下还可以偷个懒,就是你那一念偷懒的心生起来,已经离到十万八千里了。因为真正的功夫要想用成片的,就是真修道者啊,念念都不放过!就每个念头都要在念头之前看住,而不是到念头之后才看住,更不是在脑子里面去想象。因为一想象,那个想就是个假相,你就在假相上面做文章。在假相里做文章,就是我们凡夫轮回的现状,都在我们的意识妄想当中。真想用功,那要把自己这层牢不可破的自以为是,要把它往边上一放。

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