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达照法师:江南弥陀村2019年“认识自我”禅修营开示—禅修的次第与境界

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各位学员大家下午好,非常高兴跟大家一起来分享禅修的次第与境界。

禅修在印度叫禅那,翻译成汉字就是静虑的意思,就是静下来考虑。我们大家平时思维考虑都是要开动脑筋、搜肠刮肚、冥思苦想地去考虑问题。但是禅修的考虑不需要我们通过知识、语言、概念去考虑问题,恰恰反过来需要我们放下这些思考,放下这些语言、文字、知识和概念来考虑问题,这样你才会更加客观地看到事物的本质。如果我们用某一种思想、某一种语言、某一种文化,从某个角度来考虑问题,一定是不全面的。我们受这些文化洗脑过之后,得出的结论也是片面的结论。所以禅修超越了宗教,超越了各种边界、各种角度。用佛教的专业术语说就是不可思议,而我们自己头脑里面想到的都是可思议之法。但是平常我们在生活当中很难不用语言概念去考虑问题。而禅修的这种考虑问题就类似于不考虑问题。你尽管坐在那里不考虑问题,一切都静止下来了。如果你能把什么都停下来,这个时候你考虑的问题是最全面的。我们平常考虑的问题都是片面的,比如说你学理科就可能从理科的角度去考虑,学文科就从文科的角度去考虑。东方文明有东方的考虑角度,西方文明有西方的考虑角度。任何文化只要一落入角度,它所得出的结论就是片面的。

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而我们的生命是一个整体,不是片面的。之所以我们理解的人生不完满、不圆融,就是因为我们片面地去思考自己的人生。在缅甸一个寺庙里,有人把打坐的过程拍了下来,通过科学的方法去解释最后说:“我们一旦静下来之后,每个人都有一种注意力”。什么是注意力?就是你本能的一种力量。我在讲你们在听,或者你做任何事情,你的思想专注了,那个力量就会强大;思想分散了,那个力量就会很弱。这个注意力专门用来激发我们的大脑。禅修把注意力专注在什么地方呢?就是你不要想到什么地方,它正好就用来激发你的大脑。也就是说当你不去思考问题的时候,你的头脑是最清醒的;当你去思考问题的时候,头脑是混乱的、不清晰的。禅宗的六祖慧能大师跟慧明大师说:“不思善,不思恶,正恁么时,那个是明上座本来面目?”好的不要去想,坏的也不要去想,那个就是你的本来面目。我们在生活当中怎么去体验这种状态呢?事实上这种状态随时都有,只是我们平时没有时间、没有这种熏陶,忽略了自己当下的状态。在起心动念之前或者之后,前念已灭,后念未生,了了分离,了无痕迹。你的心没有痕迹,你不能说你的心是任何的状态和形象,你也不能说你没有心。

那么这种专注力对身心状态到底起到什么样的作用?从禅修的七支坐法来看,这种专注力对身心健康的帮助是巨大的。大家知道树长在地上,它的头,就是根,是在地里头。根从这个泥土里吸收营养然后往上长,长到树干上,树干再往外长,长到树枝、树叉,然后再开花结果。我们人的这个身体就像是一棵倒过来行走的树,我们的头在上面,我们的这个树干是身体,然后手脚是树枝,手指是树叉,我们所需的营养是从头部吸收过来的,一身的花果是靠你的手脚去完成的。

我们的大脑是整个人体的一个指挥部。认识是你的心而不是大脑。认识就是一个人的修养、一个人的人生观念。一个人的三观不正,意味着他的修养不够。如果他的修养提升上去,他的思想、他的认知,也就是观念,就变得正确,这对你的人生会有很好的帮助。我们就可以看到这个人体的营养从头部、脸部、五官、眼耳鼻舌身吸收进来以后,你就长身体、长手脚。

我们人生所有的努力都是靠这样一棵树在行走。但是我们吸收来的营养,会通过你的手脚流走、流失。这就是我们干活的时候为什么会累、会生气或者心里难受。比如手脚冰凉是因为元气被你一下子消耗掉了,没元气到这个手脚了。我们在日常生活当中走路、说话、甩手,都把这个能量流走、流失。所以这个禅修中的七支坐法,其第一个做法就是盘腿。所谓七支坐法,就是指肢体的七种要点:

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